您的艺术作品是否被侵权过？
我的艺术品被侵权过。早些年我创作了一部电视连续剧本《背妹坡》，反映交通扶贫改变农村行路难的故事。这部作品被一个文化流氓偷改成电影，在6频道播放，他发迹了。2015年我创作的电影剧本《疯狂的公牛》被一个不良公司买了，然后被拍成同名电影，因疏忽漏了我的编剧署名。我已经找了律师，要让他们付出代价。
一般情况下，书法作品是不会被侵权的，也有不经过作者而使用书法作品侵权的现象，但作为书法家，一般都以宽容之心对待他，就当是宣传了，也不会追究知识产权的问题，比如启功，很多人使用它的手法为冒他的说法，甚至侵权启功先生也不予追究，表现出一种宽容大度的情怀，其实一般的法家也不会太追究伪造的事情
在这个时节，是不是可以回家去插秧了？你们的家乡开始插秧了吗？
简答：我国幅员辽阔、气候各异。因此，各地农耕时间也不尽相同，如题主所说的插秧问题，南方可能早插过了（两季秧），北方的一季秧则可能还没有插，这要看当地的气候啦。因地制宜发展农业才是硬道理！
你好很高兴回答这个问题，据我所知，各地区气温不一样，插秧的时间也不一样，别说跨省市，就我们渝北区，大盛镇，山上插秧都比山下晚，我家这边，五一前后就开始插秧了，现在已经长势很好了
我的家住在唐代大诗人白居易的：江南忆，最忆是杭州。的杭州地区乡村。在这个时节许多农户已把油菜籽收割到家，准备晒干到榨油厂制成菜油。
由于现在家家户户全都种单季稻，这时秧田刚做好，插秧的谷子才开始入泥，离插秧的时节还有一段时间。过去的白米饭好吃，田难种的双季稻时代已离我们三十多年了。种田的辛劳，那种劳动强度也减轻了许多，现在是半机械化时代，大家对插秧也不怕了，所以也不是很放在心上。
谢邀。每年5 月份正是农忙季节，金色的田野上，到处飘散着成熟了的小麦的香味，田间地头到处是收水耕地插秧的繁忙景象。
进入夏季的五月，太阳***辣的，称为“红五月”，七八十年代前有个响亮的口号叫“大战红五月”，记得我参工后，每次农忙季到来，单位都要组织人员到农村参加劳动，那时各级各部门包括学校也要卷起裤脚深入到田间地头。
给我印象深刻的是，每当这个时候，我们家乡农忙的田野是一派繁忙景象，农民黝黑的脸颊和脖子的皱褶里，到处淌着晶亮的汗水，头项上的空也袅着丝丝缕缕的白气。
火红的太阳照射在庄稼人草帽沿下的赤红脸堂上，一排排真像一朵朵向日葵，热烈的开遍满山田间地头。他们挽着裤腿，挥汗如雨，从容自若，在嘻笑声中，赤脚穿梭在这个秧田与另一个种秧田之间插秧的场景，让人终生难忘。
有多少中国人在认真学习国学？一个个国学***相继辞世后，我们的国学未来在哪里？
悟空好，没有人念紧箍咒，不用担心。
现在有多少人在学国学，没做过统计，说不好。
中国的文化，博大精深，源渊流长。从***开天地到女娲补天，从后奕射日到精卫填海，每一个神话故事，都有其现实的影像存在，无不凝聚着古代先民的智慧，想象力和创造力的结合，现实和理想的结合，在与自然界的融汇中，即要顺其自然，在自然的基础上，还要改造自然。
而中国的国学，无外乎是诸子百家，儒墨道法，不管是那一家，那一种，都有它存在的意义，实际归根结底，它们之间有一个共性，那就是人与人的和谐，人与物的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐，所谓大道至简，是人性的返朴归真，大音希声是人性的性灵所至。
而国学，无不是教导人们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。***向善，其善大焉，善能化解人与人之间的矛盾，善能化解国与国之间的矛盾。反之，人与人之间就会勾心斗角，国与国之间就会冲满敌意。争斗再所难免，战争再所难免。不管怎样折腾，都逃不过“盛而衰，衰而盛”的情形，这契合着自然规律。
人类是抗争不过自然的，面对一些自然灾害，人类显得非常渺小，若不禁风，而最好的办法就是顺应它，抚慰它，做到预知预警。美国某地机场的飞机，遇到飙风如何？不也是无能为力，任其宰割吗。
老子、孔子没了，可是他们的思想他们的灵魂没没儿，即便是现在的国学***没了，可是他们研究的成果没没儿，仍然给后人提供养分，供人们学习和借鉴。
这个“学国学”的提法，要商榷！
中国人在中国土地上，接受的中国教育，都可以算是中国国学，“学国学”不一定就是学***、传统文化的作品。我们生活中的言行举止，都是几千年文化的传承，都属于“国学”的一部分。
一、某个国学***的辞世，不会改变中国文化的传承。
国学的未来也不会以个人的意志为转移，只会向前进，存在就是合理的！盲目的学国学，向回到过去，这是历史的倒退。今天有价值的国学，在互联网影响下，已经在全世界范围进行传播，甚至对某些西方国家感到影响力。
二、国学的未来，不应该局限于复古的硬件或语言形式。
不是装修的古香古色，穿上唐装汉服，满嘴之乎也者，就是学到国学了。
到底什么是中国人的“国学”，这个要好好思考，思考清楚了，也就不会纠结某***离开了，是不是把国学也会带走，甚至担心国学的将来！
三、“国学”，对每个民族而已，其含义应该大同小异。
作为人类每个民族都在追求文明进步，只是区域不同，着眼重点，表达方式有差异。即使作为中国人的“国学”也是多几十个民族融合的综合特征文化符号而已。5000多年的文明史，实际上就是文化的传播交融过程，兼容并蓄，不断进化优化的过程。实际上，把“国学”与其他民族的“国学”对立起来是非常危险的。因为，世界是普遍联系的，整个世界已经是越来越一体化，文化价值观除了核心价值，很多社会普遍价值，以及是世界相同的了，我们没有必要标新立异，做的与众不同，这样只会邯郸学步、不伦不类。
四、到底什么地方可以看到中国人的“国学”？
中国人的“国学”，个人理解就是中华文明几千年的民族精神，这些精神聚散在我们的：生活、工作、社会各层面交往应用过程中。家庭的文化精神；家族的文化精神；社区的文化精神；国家的民族精神；科学研究的民族精神。对艺术追求体现的民族精神；对商业文明的追求精神等等。
不见得我们的的“国学”就一定比人家的先进；不见得今天我们的文明，就没有学习过他民族的文明。世界是融合的，文明也是融合的，国学除了区域性特征外，会逐步打上时代的烙印，与时俱进，让文明、进步精神融到到世界的交往过程中。既有个性化的“国学”特征，又有进化过程中的去其糟粕取其精华的现代“国学”特征。
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国学经典历来在国内都有重视，例如中央电视台的《百家讲坛》，《经典咏流传》等等，只是没有一个人能像台湾的曾仕强教授说的通俗易懂，融会贯通罢啦！
为什么讲到自己传统文化，中国人会讲不好呢？这涉及到一个人的成长环境，社会氛围有很大的关系，特别是教育方面的禁忌，例如一段经典句子，我们只可能在“传统”范围去解释，而不能容入更多个人感悟去说，发挥不了“智慧”的东西，如果超过“范围”必定是零分。
听曾教授的课程，豁然开朗，他把“传统”学脱离传统禁锢而微妙微翘。
首先要厘清一个概念，什么是“国学”？概念不清，讨论就没基础。
按照一般的理解，国学就是中华传统思想文化学术体系。它以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清***并历代史学等。
当前，学习研究国学的主要有三类。
第一类，专业研究研究人员。主要是大学里相关专业的教师以及社科研究机构专业人员。这类人，总体上还是有一定水准的，毕竟是本行，自己安身立命的饭碗。
第二类，大忽悠。这类人除了少部分是专业人员“下海”，大多数没有经过系统的学术训练。断章取义、一知半解，喜欢给国学披上神秘的面纱，显得高深莫测。如此，才能忽悠众人，换取名利。
第三类，盲从者。日常生活中以及互联网，包括头条上很多，基本就是文化程度不高的，或者是纯理工出身。这类人绝大多数看不懂文言文，也没有经过文史哲专业的学习，但又对传统文化有兴趣，所以就盲目跟风。尤其相信第二类人，即大忽悠们的神神叨叨。严格来说，他们是第二类大忽悠们的衣食父母。
国学为什么这么热？自然有推手。到底是谁？我就不说了。推动国学热，归根到底就是想说明，中国人与其他人不一样，有自己的特色。
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