中国的如意文化有何渊源？
谈到“如意”二字，不得不提及南宋吴曾引用的《音义指归》中的解释：“如意者，古之爪杖也。或骨角、竹木削做人手指爪，柄可长三尺许。或背有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意。”如意起初可能是挠痒的工具。但是漫长的历史演进过程中，无论是就如意的功能还是其背后的文化涵义，都有值得细究之处。
一般认为如意作为解决身体不适的挠痒工具，在战国时期就已经出现。而到了三国时期，如意开始通行于上层社会。如意被制造成华丽贵重的形态。上层人物手执如意，可作为显示身份之用。此外，如意的具体用途也日益丰富，包括：指示、指挥、御敌（铁质如意）、讲经时作为教具、吟诗作赋时打节拍、高兴时起身挥舞等等。
尤其是魏晋南北朝时期，清谈名士在论经讲义时或者僧人讲经说法时，通常手执如意，原本多是执麈尾以“竖义”（提出问题并阐述己见），如意可代替麈尾，二者被赋予了基本相同的文化功能。如意上可以写小字提纲，以供演讲者参考。考古资料也显示了如意在当时的流行——南朝出土的砖刻壁画《竹林七贤和荣启期》，其中就有舞动如意的名士王戎。当然，魏晋士人们如果久坐不适，如意也可派上用场。
除了挠痒功能之外，如意二字也和佛教有关系。汉代佛教传入中国后，佛经翻译家借用“如意”这个词语来翻译梵文，如意对应的梵文是“阿娜律”。而且古人解释道：如意的形状与篆文“心”字相似，所以文殊菩萨会拿着它。我们在古代的石窟壁画中，看到与维摩辩论的文殊菩萨通常手持如意，如意也是佛教的法具。而道教文化中也有如意，如意是宫观和斋醮科仪坛场常用的法器之一。
唐代之后，如意讲经说法、谈玄论道的文化功能以及挠痒的实用功能都逐渐淡去。如意成了人们喜爱的家具摆设品之一，制作愈发考究。有研究者认为，大约在五代时期，云头如意开始出现，云头如意相较爪型如意更为美观和精致。到了明清时期，如意继续发挥陈列、装饰的功能，皇宫中极为盛行摆设和携带如意。
清代如意的制作材料也已经上升至金、玉、玛瑙、翡翠、水晶等级别，无疑可以作为贵重的礼品。每逢皇帝登基、婚礼、寿辰、节日等，王公大臣们会制作整套如意进献给皇上。乾隆皇帝60岁生日时，大臣们为他专制了60柄金丝编制的如意。
参考文献：
1、白化文：《试释如意》，《中国文化》1996年第1期。
2、马斐：《论“如意”艺术的起源、特点及其作用》，《南阳师范学院学报》2006年第2期。
3、范子烨：《六朝文化中的“如意”与清谈》，《文史知识》2016年第5期。
艺术化的“痒痒挠"，灵芝造型较多，后来发展演变成衣服挂钩，蚊帐挂钩，书籍阅读支架(类似手机支架)，云纹，灵芝纹，花枝纹，水花纹。如意，就是“老头儿乐"，在***作品中，一些高大建筑结构的窗帘，门帘，用手直接够不着，用窗帘衣服勾延长一下，够不着不如意，够着了就“如意"了，古代的晾衣杆，晒被子，拉帘，不求人。
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