今年五一,你有没有***到河南淇县云梦山去看看?
我经常陪外地的朋友去,我家乡就是商朝古都朝歌的,现改名淇县,云梦山,又名青岩山,战国时期鬼谷子隐居地,苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、李牧等学生求学圣地,中华第一古军校。国家AAAA级景区,国家级森林公园,全国重点文物保护单位,中国最佳旅游景区。
另外云梦山还有个景点叫南天门,气势恢宏,易经大学与之遥相呼应。
淇县虽小,可玩可吃的却很多,淇河,灵山,朝阳山悬空寺,清凉庵,古村落赵庄和纣王殿村,还有网红打卡地明末的“扯淡碑”,处处皆故事。即是封神榜故事发源地又是姓氏起源地。
欢迎大家来游玩。
107河南国道有充电桩吗?
107国道附近有 鹤壁公交电动汽车充电站, 特斯拉超级充电站(鹤壁中凯铂爵酒店站), 国家电网电动汽车充电站, 国家电网鹤壁供电公司国家电网电动汽车充电站, 国家电网充电站(供电公司办公区), 国家电网鹤壁供电公司国家电网电动汽车充电站, 国家电网电动汽车充电站, 特斯拉目的地充电站, 超越新能源汽车超市电动汽车充电站, 东风风神鹤壁大兴4S店电动汽车充电站, 淇县公交新能源充电站, 国网鹤壁京港澳城际快充站(东区), 国网鹤壁京港澳城际快充站(西区), 浚县顺达充电站, 星星充电电动汽车充电站 等充电站,继续往下看,了解具体信息。
距离107国道最近充电站是鹤壁公交电动汽车充电站。
鹤壁公交电动汽车充电站距离107国道117米,在河南省鹤壁市淇滨区金山路345 。附近有21路,18路,16路,22路公交车。
107国道附近还有下面这些充电站。
星星充电电动汽车充电站距离107国道26381米,在河南省鹤壁市浚县县委西侧
浚县顺达充电站距离107国道24369米,在河南省鹤壁市浚县黎阳路客运总站西侧
有
河南:快速充电桩将覆盖河南全部高速
河南省交通运输厅获悉印发《河南省高速公路服务区绿色出行“续航工程”实施方案》,河南省将加快推动充电基础设施建设,到2022年6月底前,全省高速公路已通车运营服务区将实现充电桩全覆盖。
根据《方案》,2021年年底前,河南省将完成国家级高速公路、省辖市和重点景区周边高速公路服务区(停车区)充电桩建设,充电桩覆盖率达到70%以上;
孔子周游列国,都干了些什么事?宣传了什么?
人们往往习惯称孔子为开辟鸿蒙的至圣先师,其思想家和教育家的名号,往往盖过了他作为“素王”的政客身份。现代中国人心目中的儒者,也更像是教师而非政客,因此需要指明,原教旨主义的儒者,是一群名为复兴周礼、实欲有所作为的保守派政客,这从同时代道家、墨家等诸子对儒家的揶揄就能看出来。"举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。"教师恪守本分、教书育人便可以名扬千古,政客的身前身后评镌刻在无字碑上,很难达成共识。
概言之,剥离了大成至圣的教育家光环后,孔子只是一个大器晚成的政治浪人,而非政治家。浪人如飘萍无根基,抓住机遇便要“大展宏图”,政治家必须世代培植声望,在名爵与荣誉中积累政治资本。浪人歧视政治家,因而“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”,政治家轻视政治浪人,车裂的公孙鞅、腰斩的李斯、择日而亡的郭太尉…都是明证,政治浪人/政治家构成了典型的黑格尔哲学意义内的主奴关系,只不过,孔子及其***是有自我意识的奴隶,因而政治生涯注定无法长久,毋宁鲁国乃至列国,注定了大志难展。
孔子无疑是急功近利的,51岁的他,在鲁定公九年才被任命为中都宰,然后其升职如同坐上了火箭,定公十年内升小司空、大司寇,已经摄鲁国朝政,军事上他逼迫齐国归还被掠夺之龟阴等地,内政上令行禁止,士风大振,第二年他就升为鲁司寇,鲁国随之大治。然后…得罪了实权派贵族,远离故土周游列国。
子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”
这数年的善政幻梦,千年来被无数文人墨客赞颂,其实本质上与王安石变法、张居正改税、***抬棺材没有区别。这就是为什么孔子在得罪季氏后要仓皇逃离鲁国,绝非什么“道不成,乘桴浮于海”的无奈,而是深知自己全无政治声望,在改革触动权贵利益后的理性选择。
浪人期望根基而不得,只能四处寻***以供生计,教育家兼政治浪人的身份,可以让孔子在他的“长征”中保持乐观情绪,用周礼的基本理念构筑命运共同体。
“子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
孔子成功了吗?成功了,可惜本人没见到。
有必要先说说“孔子周游列国”的时代背景和起因。
公元前770年,东周开始,中国历史进入“春秋时期”(公元前770年至公元前476年)。
这个时期,周王室衰微,公田减少,私田增多,“井田制”逐渐瓦解,以“井田制”为基础的奴隶制生产关系开始崩溃,以土地私有为基础的封建制生产关系逐步确立。
孔丘所生活的春秋末期,铁制生产工具广泛使用,有力促进了当时社会生产力的进一步发展。
社会生产力的发展,促使当时中国社会尚未完全死亡的奴隶制生产关系进一步走向崩溃,同时要求新兴封建制生产关系进一步确立。
孔丘未认识到这是社会的巨大进步。
他嚎啕大哭,如丧考妣,满眼“世风日下,人心不古”的景象。他认为这是“礼崩乐坏”了。
他提出,要改变这种状况,就要全面恢复“周礼”;统治者应实行“仁政”,全社会应普遍“克己复礼”。
孔丘首先反复向鲁国统治者宣传他的主张。
鲁定公十三年(公元前4***年),鲁国“郊祭”,孔丘未按惯例分得一份“祭肉”。此举使孔丘意识到自己已经被“解聘”了。
鲁国统治者不接受他的主张。他就游到别处去试。
以上便是“孔子周游列国”的时代背景和起因。
公元前496年,孔丘由鲁国失意出走,从此开始“周游列国”。
孔丘“周游列国”前后十四。前三年他其本上只在鲁国周边的卫、曹等国转悠。仍然无人理会他的主张。
从第四年开始,他逐渐扩大行程范围。
十四年间,孔丘先后周游卫、曹、宋、齐、郑、晋、陈、蔡、楚等国,然后原路返回。
他到处游说恢复“周礼”,宣传“仁政”和“克己复礼”的主张。他的主张一路冷遇,不被待见;他本人也落泊到每每如“丧家狗”的境地。孔丘“周游列国”十四年,一事无成。
被后世一些人一直尊崇了2000多年而至今的“至圣先师”,当时为何会是如此境遇呢?
以马克思主义唯物史观视之,不难回答。在当时,封建制无疑是进步和革命的,奴隶制无疑是倒退和***的。
孔丘主张恢复“周礼”,实质是主张恢复奴隶主阶级和奴隶制度的统治地位。恢复已经腐朽和没落的东西,其本质是复辟。
孔丘的复辟主张,触碰到新兴地主阶级的根本利益,阻碍社会进步。其主张是注定要失败的。
孙中山先生曾说:“世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡”。此话用在这儿也是合适的。
复辟、倒退在任何时代都不得人心,尤期会遭到新兴力量的殊死反对。因为它不符合人类历史发展的客观规律。如此而已。
褒义词叫周游,贬义词叫流浪,从一个诸侯国到另一个诸侯国,到处宣扬克己复礼的主张。然而社会在发展,周天子已经式微,孔子实际上是逆潮流而动,当然不受各诸侯国的待见,最后惶惶然如丧家之犬。孔子后来名声大噪,得益于他的主要思想不仅能够奴役人民,还能维护封建地主阶级的统治,故从董仲舒起,受到历代统治者的推崇。现在的社会,民智已开,谁想借孔尸还魂,必然会头破血流!
孔子34岁时到洛阳求学,35岁又去齐国临淄求职,未成功,回到家乡鲁国教书育人达十五年。五十岁以后孔子才出来当官,不过四年,又遭到排挤。
孔子真正开始周游结果,严格来说其实应该从55岁开始。孔子离开鲁国,开始了十四年的在外漂泊求官。孔子说过:“父母在,不远游”。但同样也说过“士而怀居,不足以为士矣”。也就是说,身为士人,要有远大的天下胸怀。
孔子心中一直有一个伟大的梦想,那就是恢复周公一手所创建的礼乐文明,回到西周的礼乐政治周游列国。
''说到底,孔子周游列国,最终是为了政治上得到重用。而做官,为的是实现自己的政治抱负,实现自己恢复周代礼乐文明的梦想和政治理念。孔子大力推广“仁政”,提倡教育有教无类,这些都成为儒家的重要观点,甚至对后世影像深远。
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