历史上栾巴噀酒救火是怎么回事?
晋·葛洪 《神仙传·栾巴》:“(栾巴) 征为尚书郎,正旦大会,巴后到,有酒容,赐百官酒,又不饮而西南向噀 (xun) 之。有司奏巴不敬,诏问巴。巴曰:‘臣乡里以臣能治鬼护病,生为臣立庙。今旦有耆老,皆来臣庙中享,臣不能早饮之,是以有酒容。臣适见成都市上火,臣故漱酒为尔救之,非敢不敬,当请诏问,虚诏抵罪。’乃发驿书问成都,已奏言: 正旦食后失火,须臾,有大雨三阵,从东北来,火乃止,雨着人皆作酒气。”《后汉书·栾巴传》注亦引之。《后汉书·方术列传·樊英传》:“尝有暴风从西方起,英谓学者曰:‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之,乃今记其日时。客后有从蜀都来,云‘是日大火,有黑云卒从东起,须臾大雨,火遂得灭。’于是天下称其术艺。”一般称引栾巴事。
译文:后汉时栾巴任尚书郎,元旦群官聚会,栾巴来迟,而且面带酒色,皇帝赐酒又不饮而向西南方喷出去。有纠察官员奏巴不敬之罪,皇帝责问,栾巴说:“臣家乡的人因为臣能驱鬼治病,为臣立庙,今天元旦故乡父老都来庙中祭祀,我不能喝早酒,因此面带酒色。刚才臣见成都市上失火,因而漱酒去扑救,并非不敬,陛下可以发诏去问。”于是发驿书问成都,不久成都来奏: 元旦食后失火,不一会,有大雨三阵,从东北来,将火扑灭,雨中带有酒气。
栾巴,东汉的豫章太守。栾巴,字叔元,一说魏郡内黄人,也有言其是蜀郡人,字是书元。噀酒救火,也可以称栾巴噀酒灭火,吐酒救火,吐酒救火都可以。
说栾巴担任尚书郎,某年正月初一元旦的时候,栾巴晚来,好像喝过酒似的,汉桓帝赏赐酒给他,他喝了以后用嘴向西南蜀地喷洒,负责礼仪的官员上书称他不敬。栾巴请罪说:“臣是因成都市集上失火,所以喷吐酒来灭火,绝不是敢有不恭敬的行为,请皇帝您下诏书问一下,倘若我所言属***,再定罪不迟。皇帝就派人调查查证,数天以后,成都府上书朝廷说元旦这天东门着了火,但不久下了三场大雨将火给熄灭了,雨里还带有酒味。栾巴当时用酒喷灭掉了千里之外的火灾,在仪式操作手段之一的符讳就包含有栾巴咒。
这见事见于葛洪的《神仙传》,很多人都有质疑,说仅仅凭着栾巴喷吐的三口酒,就可以化为三阵大雨,这可能吗,似乎不太可能,但也可以根据此传说看出当时人对道术的盲目崇拜和对于水的驱邪作用的信奉相信。被道士随意发挥,乃至于三口酒就能变成大雨,从而对远在数千里的地方起作用,当真奇妙到极点,又荒谬至极。道教的礼法仪式“沐浴”,也起因于人们对于水的驱邪力量的相信。
栾巴被称作啸神,是因他善啸法。比如桓伊就被称作笛圣”,是因为他善于吹笛,称为“江左第一”,而熟知的有名琴曲《梅花三弄》即是以他的笛谱改编成的;又王羲之被称“书圣”。什么是啸法,啸法是种方式,能锤炼身体器官,调节意念。而啸法又可以分成气啸与歌啸两种种类,一种响声是无规律的,另一种是有规律的。唐孙广曾的《啸旨》对于啸法说的很详尽。栾巴他当时禁止巫师向百姓索要财物。
有一个相关故事,根据传说栾巴刚上任到豫章做太守那会儿,得知庐山上有一神庙,一神仙能够在帐里与凡人讲话,每次喝酒,在半空中递送杯子,却看到人。栾巴肯定这是有精怪作怪,欲擒捉妖怪。***神仙害怕,变成书生模样,欺骗齐郡太守,齐郡太守因为他善于谈五经以及相貌仪表出色,差点就将女儿嫁与了他,招他做女婿。栾巴赶到揭开真相,他解救方法就是往空中长啸。于是精怪,也就是那个书生现出了原来形状,竟是一只狐狸。
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